第2章
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第2章 (第2/3页)威胁到统治阶级培养接班人的政治大业。所以历朝历代都有许多针对娼妓的" 就业资格审查" ，绝不是谁想干就能干；而且"逼良为娼" 一直是重罪，一直被严惩不贷。
除了这种官方控制以外，当时的以农耕为主的社会生活形态，也对娼妓业发挥了很大的抑制作用。当时，客观上具有嫖娼消费能力的男人，主要是中小地主，但是他们基本上长期生活在乡村社会中，很少进城。他们与城市生活不仅有相当大的地理空间障碍和信息沟通障碍，也有很大的心理隔阂。所以他们在" 性消费" 方面往往会觉得，只要自己家里有妻有妾有丫头就足够了，没有太多的" 非分之想".与此相反，城市里的士大夫阶层的主力，其实是那些相对寒酸的书生。对于嫖妓，尤其是对于" 青楼之恋" ，他们往往是心有余而钱不足。官吏阶层虽然有权有势，但是毕竟要受到正统道德和许多规章制度的约束，也不可能成为娼妓的常客或者主客。
结果，娼妓业？quot；上帝" 主要是纨绔子弟和泼皮浪子，而这类男人，在历史上一直就不是很多。
正因如此，中国古代的娼妓业一直有，但是也一直没有什么巨大的发展，只不过常常被一些忧国忧民的士大夫们在道德上和国难的意义上抨击，所以才使后人不自觉地夸大了历史上娼妓业的规模与影响。一句" 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花" ，就像后来打不过洋人的败军之将却勇于为" 守节" 而斩杀自己的妻女一样，充分体现了中国文人那种当不上奴才的政治情结和色厉内荏的软骨头精神。
综上所述，在中国古代，婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性别角色制度相互结合得天衣无缝、相得益彰。我们简直无法用一个词汇来概括它，只好称之为" 以男性为中心的妻妾婢妓尼和谐运作" 的制度。
在今天，无论从什么角度来看，它都肯定是罪恶的；但是也不容否认：在社会运行的角度上，它又无疑是和谐的与高效率的。所以今天的问题是：为什么在我们消灭了它的罪恶内容之后，难道我们就不能从那时的和谐与效率中学习一些东西吗？
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第二节 当前的情况嫖娼卖淫等社会现象，在我国早已不仅仅是" 死灰复燃" ，而是在迅速发展，这已经是一个尽人皆知的现实。
但是，这个现实究竟有多大，内幕又如何，恐怕一般人就不那么清楚了。该有一个全景镜头了。该有一些深入的分析了。
笔者相信，在我们评价任何一种社会现象之前，首先必须深入地了解这个现象。
这也就是这本书试图努力做到的。
一、什么叫做" 性产业" ？
" 性产业" 是西方60年代以后出现的一个概念。国际学术界一般认为，作为一个产业，它至少包括以下几个方面：第一方面是指各种公开的或者隐蔽的，集中的或者分散的卖淫业。它不仅包括女对男的卖淫，也包括男对女的和同性之间的卖淫。有的学者把卖淫叫？quot；（直接的）性服务".第二方面是指各种各样的色情服务业
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