第124章
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第124章 (第2/3页)每一例里，孩子表露了他（她）曾是另一个人的记忆。一些案例里报导：（a）孩子有和相关已故者相符的行为特征，（b）胎记或生理缺陷和已故者的创伤或其它标记相符，（c）憎恶和已故者的经历相符，（d）philias，（e）没学过就会的技能，和/或（f）别人都不知道的特殊的知识，对他们所鉴别的人却恰如其份。在19个案例里（由E.H.在斯里兰卡研究），在找到具有与孩子的陈述一致的特征的人之前，书面记录孩子的陈述。其中有四个案例后来才找到那个人。E.H.下面描述这样一个案例。E.H.和史蒂文森在其它地方报告过这种类型的其它案例（Haraidsson，1991；Stevenson，1966/1974；1975b；Stevenson&Samararatne，1988）。J.K.和A.M.下面也要各自详细描述一个案例。这三个案例允许读者来判断孩子的陈述和有关前生的事实之间的相符是否可能超出了巧合和/或“正常”信息来源。
三位独立研究人员对轮回现象的研究（二）——恩金案例（J.K.研究的）恩金。桑格（EnginSungur）案例恩金。桑格（EnginSungur）1980年12月出生于土耳其海特（Hatay）的安塔雅（Antakya）医院，属于Alevi穆斯林，不像他们的邻居Sunni穆斯林，他们相信轮回是可能的。1990年，此案例由J.K.研究，AyseEfe作翻译。恩金那时九岁。恩金依然记得他前世作为那夫斯塞克（NaifCicek）的重要细节，但根据他和他父母的陈述，他的“记忆”在过去的三年里已经消失了。
恩金和他的父母住在塔拉（Tavla）村庄。当恩金不到两岁时，他的父母带他去访问另一个村庄的亲戚。在路上，从一个小山的高处他指著另一个村庄，邯卡吉（Hancagiz），说：“我能看见我以前居住的村庄。”邯卡吉离塔拉大约有2.5英里（4公里）的路程。当恩金的父母问他“你是谁的儿子？”时，恩金回答道“我是那夫斯塞克。”他告诉他们关于那夫的各种各样的事情，比如他死前曾去过安卡拉（Ankara）。（恩金的陈述见表一）。恩金坚持让他的父母带他去邯卡吉，但他父母开头没有顺从他。他们从来没有听说或遇到过那夫斯塞克。
据那夫斯塞克的女儿嘎涵（Gulhan）说，当恩金后来在塔拉村庄见到她时，恩金喊她“我的女儿”，并说“我是你的父亲”。嘎涵在塔拉上中学。那时恩金关心嘎涵，邀请她到他家，但她没有去。直到那时两个家庭从来没有过联系，他们也根本不知道彼此。
这之后，恩金的母亲带恩金到邯卡吉。他那时有两到四岁。当恩金遇到那夫斯塞克的寡妇时，他称她“我的妻子”。他至少叫出了七位其他那夫家庭成员的名字，但因为不同的被调查者对他叫了谁的名字意见不一致，这些认识在表一里只被列为一项。恩金也指出了属于那夫的土地；这块地并不是紧靠著那夫家。恩金问起他（那夫）的一个
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