第十四章 儒家学派
最新网址：m.xqishuta.org
第十四章 儒家学派 (第2/3页)其变法的方法。于是二人相处默然。语多不合”
洛学关学在大宋属道学。在这之外。有两大学派。那就是王安石的新学。苏苏轼和苏辙父子三人的蜀学。苏氏父子是蜀眉山人。故称其学派为“蜀学”。
提新学自然就提到变法提到变法就要提到党争。赵明诚一说到党争。心里就，难受。几十的党争两派相厮杀。最后搞出来一个元佑党人案。总算暂时停止了两派的纷争。
“在大宋。元丰党人又叫新党。新党是变革派。其变革的理论基础就是新学。而新学在元丰党人主持变革之际。更是成为官学。并延续至今。”
“元佑党人是守旧派。又叫旧党。而旧党在党争逐渐分成了三派。就是司马光的朔学。二程的洛学和苏氏父子的蜀学。元学术其实就是指这三种学术。司马光是陕州人。故其学说叫朔学。朔学以史学为重洛学以道学重点。而蜀学兼采佛老。偏重于文学。在这三种学术中。尤以蜀屡禁不止。最为新党所忌。”
赵明诚不厌其烦。把大宋儒家学派逐一说明。
李虎对儒家学说不感兴趣。他从赵明诚的话里出一个结论。新党用新学做为锐意改革理论基础。而旧党用洛学朔学蜀学做为因循守旧的理论基础。也就是说。任何一种国策。不管是变法还是不变法。都需要用一种学术思想做后盾。
未来的根基在西北。西北的士人主要是洛学关学和弟子。而这三种学术理论除了正统关学支持温和变法外。洛学和朔学都是反对变法。如此说来。如果自己要推行变法。那么可供选择的学术理论只有新学和关学。
“叔父。你认为。未来大宋变革的学术理论应该是何种学派?”李虎等到赵明诚把各家学的理论大致说完之后。马上问道。
“当然是新学。”赵明诚不假思的说道。“大宋要坚持变革。当然要以新学为学术理论础。”
李虎沉默不语。这种深层次的东西。他需要时间消化和理解。
“大宋当然要变革。这是毋庸置疑的事。”赵明诚正色说道。“大宋原有制度造成的弊端严重危及到国祚安危。如果不变革。哪有出路?蔡京主持的变革虽然导致新政蜕变。但这并不代表新政是错误的。变法是错误的。”赵明诚指着李虎说道。“你不是一直坚持要变法吗?既然要变法。当然就要坚持“新学”。否则新政用什么学术理论做支撑?”
李虎惊讶的望赵明诚。而李清照也从赵明诚这番话里听出了其它东西。她也十分吃惊。
“元佑党人案不。元佑党人能解禁。是吗?”李虎问道。
“是的。”赵明，的口气非常坚决。“元佑党是错误的。这个案子迟早要翻过来。但不是现在。
”
“么时
（本章未完，请点击下一页继续阅读）
最新网址：m.xqishuta.org